杨学成
杜甫挥手告别乔口，便继续向潭州进发。午后，突遇南风乍起，本来逆水行舟速度就慢，偏偏又遇逆风更是不进则退。诗人在船中犹豫不决之际，忽然见到左岸房舍密集，烟火缭绕，经与擦肩而过的另艘船工打听，此处叫铜官渚，曾是楚国铸钱之地。
从清《一统志》查阅：铜官渚在长沙府城北六十里。又据（宋）赵次公《杜诗先后并解》云：潭州长沙县铜官山，云楚铸钱处，则此注乃以是得名乎。铜官渚即铜官镇，位于湘江下游东岸，三面环山，一面临水，水陆交通方便，历来工业发达，商贸繁荣，与隔江而望的靖港并称“小汉口”，是海上陶瓷之路起点港口。
杜甫果断决定上岸避风，连忙叫船工系缆落帆，慢慢走向云母山间。《水经注》云：“湘水又北经铜官山，西临湘水，山土紫色，内含云母，故谓之云母山也。”诗人在船上看到的大火，原以为是耕种烧山，直到在龙窑前发现是窑工用干柴烧陶器。铜官窑兴起于初唐，到了中晚唐时期，铜官窑与浙江越窑为代表的青瓷，以河北北邢窑为代表的白瓷齐名，也是世界陶瓷釉下多彩发祥地。
当晚，杜甫和家人就在船上过夜，写下了脍炙人口的《铜官渚守风》：“不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。”
诗人知道潭州石渚窑，是在岳州窑的基础上，受唐三彩和波斯、大食（即今阿拉伯国家地区）、伊斯兰教、佛教艺术的影响，而逐渐创造形成独具特色的釉下彩陶瓷工艺。石渚窑为何叫铜官窑，这又是咋回事呢？杜甫百思不得其解？次日，他怀着求知若渴的心理，实地考察工坊现场。
诗人和窑工聊得很开心，听口音好亲切，有种他乡遇故知的喜悦。“安史之乱”造成大量人员避难到南方，他们带来了人才、资金、技术和劳动力，促进了南方经济发展。杜甫和窑工聊天的时候，在一排排加工半成品看到瓷器上的绘画，以花草树木、飞禽走兽、山水人物为主，如花间小鸟、双凤朝阳、芦鸭戏水等。除了这些装饰手法外，制陶工艺以其模印贴花和釉下彩绘独树一帜。更让诗人惊奇的是那些瓷器上的诗文，造象奇妙、境界高尚，真是高手在民间啊！
杜甫兴致很高，拄杖登上云母山顶，眺望山下茶坊酒肆，秦楼楚馆比比皆是，街上还夹着大批来自阿拉伯的商贾，显得格外热闹。湘江两岸码头堆积无数窑货，由来往穿梭的船只装载经洞庭湖，驶入东海，远销中亚、西亚等世界各地。风停之后，细雨霏霏，诗人觉得我也该上路了，小船继续南行，不到一袋烟功夫，前方石渚港口樯帆云集，一派繁忙。
湘江北去，涛声依旧，铜官渚那些散落在泥土里的陶瓷碎片，仿佛还透射着大唐文化的庄严与辉煌。铜官镇是诗人生命中所经过的一个重要驿站，其足以经天纬地的绝唱，使湖湘文化显得更加绚丽多姿。晚唐湘籍诗人李群玉追随前辈杜甫的脚步，慕名来到绵延十里铜官，看到熊熊的龙窑炉火燃烧，也写了一首拍案叫绝的《石渚》：“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。”李群玉的《石渚》一诗，对唐代铜官窑瓷器生产情况作了真实而生动的描述，进一步诠释了杜甫《铜官渚守风》的诗情意境。今人为了纪念杜甫此地行踪，在原址建起了守风亭，并将《铜官渚守风》诗等泐刻为记，由著名湘籍书法家颜家龙书写。
要是杜甫穿越千年时空隧道，再到铜官渚故地重游，他会惊喜看到这里发生了翻天覆地的变化，或许续写一首七绝，再咏铜官渚窑。
